Preguntas resultas del Libro de Maritza Montero: “INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA”

Realizado por: Jonnathan Loja          Ciclo: 9no. Psicología Social

Asignatura: Psicología Social Comunitaria

RESPUESTAS DEL LIBRO: “INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA” DE MARITZA MONTERO.

Preguntas para reflexionar sobre psicología y comunidad

CAPITULO 1: Orígenes y desarrollo de la psicología comunitaria

1.1.¿Por qué no se desarrollaron formas de psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta? 

Porque antes de los años 70’ se manejaba un paradigma desde el modelo médico, caracterizada por ver a la persona sin su complejidad y contexto, es decir, aislada, como enferma y anormal. De esta manera individualizaba a los seres humanos, nos concebían como actores pasivos y consecuentemente, sin mayores asombros, no respondía principalmente a los problemas sociales que aquejaban a los pueblos y sus individuos. Este paradigma determinaba que era científico, por tanto, silenciaba a pensamientos contrarios a ellos e impidió el progreso de estudios contrarios al paradigma dominante.           

1.2.¿Qué instituciones sociales podrían haberse visto amenazadas por el desarrollo de una psicología comunitaria? ¿Cuáles se habrían visto fortalecidas?

Las instituciones sociales amenazadas y fortalecidas pueden ser las mismas, pero ello dependerá de cuál de ellas adopte la nueva praxis de la psicología comunitaria o se mantenga con el paradigma médico. En este sentido parece más coherente hablar de instituciones sociales que han sido cambiadas o transformadas, aunque podemos considerar que actualmente el paradigma positivista se mantiene, son la academia, las instituciones de salud y salud mental y la comunidad.  

1.3.¿Ha seguido la psicología comunitaria en su desarrollo teórico-práctico algún patrón específico? ¿Qué tipo de patrón es ése, si lo hay?  • ¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

Según Maritza Montero, menciona que si bien, la psicología está presente en América Latina, USA, Australia, etc., mantienen 5 principios similares:

·         Epistemológicos: relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento; el conocimiento se produce siempre en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario.

·         Metodológica: predominantemente participativos, si bien no se excluyen de otras vías.

·         Ética: definición del Otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento, al respeto a ese Otro y a su participación en la autoría y la propiedad del conocimiento producido.

·         Política: carácter y la finalidad del conocimiento producido, ámbito de aplicación y sus efectos sociales posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oír su voz en el espacio público.

Así mismo, según Heller y Monahan presentaban (1977) aspectos de la psicologìa comunitaria:

·         Enfoque ecológico è se mantienen en la actualidad

·         La preocupación por problemas del “funcionamiento humano” que incluían la prevención de trastornos (no tradicionales como “de salud mental”) è han sido ampliados

·         La investigación multidisciplinaria è han sido ampliados

·         Énfasis en: capacidad afrontar problemas, adaptación y competencia è se mantienen en la actualidad

·         Un enfoque empírico, experimental, de la intervención social. è amplio con la praxis è modelos de investigación que incluyen lo cualitativo, principalmente el IAP

·         El rechazo del modelo médico è se mantienen en la actualidad

1.4.¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

Parto por la idea de que la psicología comunitaria es contemporánea, y que –aunque presenta muchas acciones exitosas manteniendo su praxis constructiva y reflexiva en una relación dialéctica entre sujeto, objeto y ambiente, en Venezuela, Puerto Rico, etc.- todavía en aceptación científica para ser una disciplina que se de en la academia. Es decir, todavía tiene una mayor fuerza el paradigma positivista.

CAPÍTULO2: Qué es la psicología comunitaria

2.1.¿En qué reside la especificidad disciplinar de la psicología comunitaria?

Reside en la necesidad histórica, primero de diferenciarse de las otras ciencias sociales, de otra forma de comprender y estudiar al sujeto de estudio y su ambiente. E inmediatamente para concretarse como disciplina científica.

2.2.¿Pueden otras disciplinas científicas cubrir el campo de acción de la psicología comunitaria?

Consideremos primero que el objeto de estudio es complejo y, por tanto, no es exclusivo de una ciencia social en particular. Si bien, a psicología comunitaria toma elementos metodológicos y técnicos de otras ciencias sociales como la sociología crítica, antropología cultural, la etnografía, etc., crea una nueva praxis. Por tanto, hay otras ciencias sociales que tienen campos de acción similares, pero en estos momentos históricos creo que es necesario las acciones de la psicología comunitaria y el trabajo multidisciplinario con las ciencias sociales antes mencionadas.    

2.3.¿Qué aspectos positivos y qué aspectos negativos se derivan de la condición pluridisciplinar presente en el surgimiento de la psicología comunitaria?

Aspectos positivos:

a.       Uso de métodos cualitativos (sentido de los procesos, su riqueza y diversidad) así como de cuantitativos (magnitud de recursos y de necesidades).

b.      El desarrollo metodológico más temprano que generó un método activo, participativo y transformador

Aspectos negativos:

a.       Puede haber diversas formas divergentes de concebir a la psicología comunitaria.

b.      Es fácilmente confundible con otros campos aplicados y, a la vez, las acusa de no centrarse en su objeto, definiéndolo por lo que es, sino más bien de decir lo que no es la psicología comunitaria, en un intento de diferenciarla de otras ramas, lo cual las hace poco convincentes.

CAPÍTULO 3: El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional

Preguntas para reflexionar sobre aspectos paradigmáticos de la psicología comunitaria

3.1. ¿Qué hacer si las personas de una comunidad, por ignorancia o por alguna norma cultural o religiosa, hacen o dejan de hacer cosas que las perjudican y cuyos efectos dañinos los psicólogos conocemos?

El rol de un psicólogo social, siempre será de agente provocador de reflexiones y de duda. No necesariamente lo que vemos es lo que afecta, quizá solo es un síntoma, por tanto se debe trabajar en conjunto y de forma participativa, en la definición del problema, sus efectos, asì como de sus posibles soluciones, los recursos y medios que se necesitan que sean planteadas con y desde las comunidades.

3.2. ¿Qué hacen los psicólogos comunitarios con sus opiniones y su conocimiento científico especializado?

Simplemente aplicarlos en la realidad, pero teniendo en cuenta de que es un actor social más de la realidad que estudia e interviene. Por tanto, no será su opinión la que determine el transcurso y el cambio o permanencia de la estructura y la dinámica de la comunidad, sino en realidad son la comunidad quienes construyen, controlan, dan seguimiento y soluciones a sus problemáticas psicosociales. Ambos agentes sociales disponen de conocimientos, asi que debe estar en una relación de constante intercambio y reflexión.

3.3. ¿Es posible aceptar en un equipo de trabajo a personas cuyas convicciones religiosas, políticas o culturales sean la principal motivación, no explicitada, para trabajar con la comunidad?

Esto dependerá de la naturaleza del trabajo en la comunidad. El código de ética profesional, nos muestra un conjunto de disposiciones que rigen el modo como debe desempeñarse la profesión específica a la que se refieren en su relación con las personas con las cuales se tratará. En el equipo de trabajo, en la mayoría de casos, es recomendable contar con una diversidad para construir un conocimiento, así como metodología más rica y compleja. Sin embargo, las intenciones y las motivaciones deben estar dirigidas hacia la transformación social con y desde la comunidad y no imponerlas para un interés o motivación en particular.

CAPÍTULO 4: Influencias y desarrollos teóricos en la psicología comunitaria

4.1.¿Por qué hay coincidencia entre los postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo social? ¿O entre la psicología comunitaria y la psicología de la liberación? ¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias?

En primer lugar, los tres movimientos surgen a finales de los 70´s e inicios de los 80´s, a raíz de la crisis de la psicología y en particular de la psicología social, todo esto unido además a la inevitable necesidad de responder a las carencias y desigualdades de las sociedades latinoamericanas. En segundo lugar, porque la psicología comunitaria tiene un pluralismo metodológico, y su relación epistemológica es similiar: complejidad y al individuo como actor social constructor de su propio cambio social

4.2.¿Dan cuenta las explicaciones teóricas construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos comunitarios? ¿Por qué sí y por qué no? ¿En qué aspectos? ¿Cómo?

Durante largos años de praxis y construcción teóricas, han mostrado el avance que ha ido teniendo dentro de la psicología comunitaria, la comunidad, permitiendo evidenciar la importancia del trabajo comunitario, con una forma de intervenir diferente, así como, de aspectos que se interrelacionan para generar un trabajo conjunto en agentes interés y externos en cuento a una situación propuesta por la comunidad, partiendo de la reflexión para así estimular las potencialidades de la comunidad mediante sus integrantes, para lograr una transformación social.

CAPÍTULO 5: Valores y principios orientadores de la psicología comunitaria

5.1. ¿Qué valor (o valores) considera usted imprescindibles para realizar un trabajo comunitario?

·         Relaciones de respeto: convivencia, dar nuestro punto de vista sin temor de ser juzgados, tomar sus propias decisiones y tener sus propios sentimientos.

·         Trabajo y cooperación: trabajo en común llevado a cabo por las personas de la comunidad e investigadores hacia un objetivo compartido.

·         Democracia y autonomía: toda acción decidida, organizada y realizada con orientación democrática, por y con grupos de la comunidad, a más de emplear sus capacidades, recursos materiales, espirituales y potencialidades.

·         Conocimiento: saber que mutuamente los agentes internos y externos se influyen con lo que saben, conocen de la situación, y juntos pueden generar un nuevo aporte que apoye a encontrar soluciones para su desarrollo.

·         Corresponsabilidad: compartir la responsabilidad entre los grupos de las comunidades y psicólogos comunitarios para responder por sus actuaciones en las situaciones que están a su cargo.

5.2. ¿Por qué la psicología comunitaria ha asumido los valores que se presentan en este capítulo?

Los valores presentes en este capítulo hacen que los psicólogos comunitarios orientados al trabajo comunitario, conozcan el por qué, para qué y cómo se va a realizar el trabajo, ya que los valores nos sirven como una guía que nos moviliza a hacer determinadas cosas durante el trabajo a realizar con la comunidad.

5.3. ¿Para qué sirven los principios y valores que orientan la psicología comunitaria?

Son aquellos que nos llevan a la construcción de una teoría conducente de praxis y consiguientemente, un proceso continuo de reflexión. Estos sirven como impulsos de prácticas comunitarias, en los que intervienen los propios miembros de las comunidades o por la reflexión producida entre agentes externos e internos durante el trabajo.

5.4. ¿Es realmente necesario que el trabajo comunitario se fundamente en los valores mencionados en este capítulo?

Los valores determinan la esencia y fijan el camino de la psicología comunitaria, ello influye en las personas, colectivos y comunidad y en sus respectivas interdependencias e interrelaciones llevando a cabo construcciones integradoras, es decir al tener claro los valores dentro del trabajo comunitario sabemos hacia dónde queremos ir, ya que son estos marcadores que guían la interacción en una sociedad, por lo tanto, es necesario para desarrollar oportunamente el trabajo con la comunidad.

CAPÍTULO 6: El quehacer comunitario

6.1. ¿Cuándo se dialoga y cuándo se hace una consulta?

Tanto agentes externos como internos dialogan cuando expresan y escuchan sus opiniones o perspectivas referentes a la situación presentada, de tal manera que construyan y acuerden conjuntamente la naturaleza del problema y sus posibles soluciones a las situaciones problemáticas. Por el contrario, se consulta cuando se pretende obtener información o consejos de un profesional respecto al tema que está causando molestias a la comunidad para resolverlo.

6.2. ¿Dialogan los consultores comunitarios? ¿Cómo?

Sin duda, los consultores comunitarios a través del dialogo, podrán conocer cuáles son los malestares, necesidades, opiniones, percepciones, y sugerencias en cuanto a la problemática identificada y expresada por la comunidad, de tal manera que esto permita acercarnos y conocer la situación, en efecto, se podrá empezar la investigación y evaluación.

6.3. ¿Cómo hacen los profesionales de la psicología comunitaria para introducir en su trabajo con comunidades los conocimientos propios de su disciplina?

El lenguaje contextualizado es indispensable para la transición de conocimientos y tecnologías, por tanto, los psicólogos comunitarios deben saber cómo expresar lo que saben y conocen en cuanto al tema, desde el punto profesional. Deben, congruentemente, integrar sus ideas y saberes, durante las conversaciones o intervenciones que tenga con la gente, los conocimientos mutuos, por lo es importante el trabajo conjunto y comprometido entre los miembros de la comunidad y el psicólogo social, procurando siempre una retroalimentación y una reflexión de la praxis de ambos agentes sociales.

6.4. ¿Qué pasa y qué hacer cuando personas o grupos de una comunidad no siguen las sugerencias, indicaciones, recomendaciones, advertencias o comentarios (analice cada opción) hechas por los agentes externos (psicólogos comunitarios)?

Significa que lo que dice el psicólogo comunitario y sus intervenciones no representan las demandas de la comunidad, además que posiblemente no considera los recursos reales de las personas y las comunidades, por tanto, significaría que no se generó un verdadero compromiso activo y convencido de las personas, por lo que la vinculación a la acción no se está generando como se había acordado. En efecto, el psicólogo comunitario debe tener flexibilidad metodológico técnica para llegar a la gente.

CAPÍTULO 7: Comunidad y sentido de comunidad

7.1. ¿En qué formas ha ayudado a la comprensión del concepto de comunidad y a la relación entre agentes externos e internos la producción de conceptos como el sentido de comunidad (individualmente construido o socialmente compartido; psicológico o cultural)?

Este sentido de comunidad, constituido por lo miembros de la comunidad, sintiéndose identificados, parte de un contexto por el cual trabajar juntos para lograr un mejor desarrollo. De esta forma vemos que su existencia indica una orientación positiva que mantiene y fortalece a la comunidad, por el contrario su ausencia generaría desarticulación y destruiría a la comunidad. Además, el cambio de perspectiva del trabajador comunitario, de ver a la comunidad como sentimiento y no como escena o lugar, está relacionado con la identidad, el sentido de pertenencia y el nivel de implicación de los sujetos de la transformación.

CAPÍTULO 8: La participación y el compromiso en el trabajo comunitario

8.1. ¿Qué intereses económicos se reflejan en la práctica comunitaria?

Los intereses económicos reflejados en la práctica comunitaria tienen como participantes las cuentas locales más inmediatas, economías familiares, agentes internos y externos, la economía cognitiva enfocada en innovación e invención, trabajadores asociados y profesionales, activistas económicos, organizaciones de desarrollo comunitario, agentes directos e indirectos (proveedores, empresas: P2P, P2C, C2C).

8.2. En la sociedad actual, ¿con qué grupos se deberá comprometer quien quiera realizar trabajo comunitario?

Organizaciones comprometidas con objetivos sociales (voluntariado, servicio público, entre otras) y científicos - técnicos, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales.

8.3. ¿Por qué no todas las personas beneficiarías del trabajo psicosocial comunitario participan con la misma asiduidad y grado de intensidad? ¿Por qué otras lo hacen con gran dedicación?

Las motivaciones de los individuos se ven originadas por interrelaciones de carácter egoísta, por razones altruistas, de colectivismo u principios que están vinculadas en diferentes niveles, sin embargo, presenta un límite sobre el principio de beneficencia en la obra como dice (Martín González y López (1998: 200)) “La participación autentica es comprometida”, muchas veces degenerado por la falta de rotación en los círculos de participación.

8.4. ¿Cómo podría medirse el compromiso con una comunidad?

El grado de compromiso es proporcional al nivel de participación e interacción, en los diferentes niveles a los que se obligue o con lo que se obligue de acuerdo a sus motivaciones, recordando su representación no monolítica.

CAPÍTULO 9: Procesos psicosociales comunitarios

9.1. ¿Cómo se sabe quién o quiénes están ideologizados y por qué?

Las personas ideologizadas mantienen el habitus como una reproducción irreflexiva, de la tradición en el sentido amplio del término, detonando en la adaptabilidad permanente sobre el discurso social impuesto.

9.2. ¿Cómo se distinguen las situaciones o ideas naturalizadas de los comportamientos y las opiniones correspondientes a pautas culturales?

Las situaciones o ideas naturalizadas se distinguen sobre todo de las pautas culturales, en su capacidad generativa de contenido, compuesto por un bloque creador de su propio contexto que, aunque también comulga con los micro espacios del cotidiano sobre pasa la misma realidad.